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武则天夺取唐朝的政权，改国号为周。一日游上苑，武则天下诏迫使园中百花在残冬大雪中开放。上天见百花不经禀报，应时吐花，乃将百位花神谪降凡尘。总管百花的花神百花仙子拓生在秀才唐敖之家，后取名唐闺臣。唐敖因动怒武后，同多九公、林之洋到外洋游览，历经正人国、 儿子国、不死国、两面国、无肠国等四十多个国度，亲见好多奇东谈主怪事、奇风异俗，有的东谈主长两面，有的耳长垂地，有的歪心，有的无肠，有的偏要撒谎，有的一毛不拔，千奇百怪。
唐敖在游历中还意外间结子了谪贬外洋凡尘的好多花仙。后恍然觉醒，入小蓬莱修谈。武则天为选才女，下诏开科锻真金不怕火女才子。百位谪降凡尘的花仙，从海表里皆奔京城应试，并均中试。乃欢聚一堂，弹琴赋诗，弈棋作画，行令论文，说艺猜谜，各显才华，尽欢而散。
此时，遭武则天残害的徐敬业、骆宾王的后代余承志、洛承志同剑南节度使文姜等，结伴起兵反对武氏朝廷，先后攻破武家军的酒、色、财、气四座关城，武则天被动快乐唐中宗复位，从而把政权仍了债李氏王朝。
张开剩余89%数十名被谪贬阳间的女花仙在挞伐武氏朝廷中殉难，唐闺臣亦去小蓬莱寻父入山不返。作者对其时社会上的好多不好意思德惯动怒，在书中均有显现、品评。且因作者书通二酉，翰墨功底坚实，采撷古籍中的神话外传联缀故事，借论文赋诗、讲谈见笑、游览猎奇等故事情节讽谕践诺，信口而出，驾轻就熟，写得光怪陆离，幽默敬爱，灵活畅通，极具可读性和蛊惑力。作者具有改良方针倾向，见解男女对等，反对假谈学、假道学和某些封建迷信，并全心虚构了正人国等所谓梦想社会的故事，但由于作者阶层态度、想想矛盾以及期间的局限，仍脱离不了封建糟粕的窠臼。
尽管如斯，《镜花缘》仍不失为一部有树立的经典演义。
02
《檀香刑》，给东谈主一种穿行在践诺与幻象之中的错觉。故事的地基架构在1900年戊戌变法前后、八国联军攻陷北京、慈禧太后仓皇出逃、德国东谈主在山东强行修建胶济铁路的大配景上，而东谈主物间跌宕升沉的恩仇情仇、色调斑斓的民间故事、骇东谈主闻见的血腥严刑，又营造了一种富余原始诡秘色调的文体叙述氛围。
恰是在这种时而信得过、时而玄幻的叙述中，演义呈现出一幅灵通大合、活色生香的高密东北乡图景，活跃在这幅图景中的是一个个鲜嫩而立体的高密东北乡苍生。他们演出的那一幕幕可歌可泣的反殖民抗击，那一段段绸缪悱恻的爱情故事，还有那一曲曲惊天下泣鬼神的猫腔戏，共同呈现了高密东北乡摇曳多姿的宽敞地面。在极富遐想力的夸张恣肆的谈话建构之下的戏台上，对于悲惨、物化、庄严、期许、友谊、丹心等一系列命题的大戏正在演出……
本书取得2002年首届“鼎钧文采奖”，台湾《结伴报》“2001年十大好书奖”；入围第六届“茅盾文体奖”。
03
本书系台湾《结伴报》80年度长篇演义获首奖作品，81年首版问世后，受到读者一致推宠，顿成畅销书，迄今在台已印行27版。现于大陆初度印行，以飨繁密读者。
文中以考究素雅的笔调刻绘了仙女贞不雅与后生大信的爱情……六十年代初期，台南渔港萧姓大户东谈主家，祖孙三代二十几口，过着边村古镇以华夏和闽南文化习俗为配景的非无辛酸却大体恬纯的生活。后生一代中有表兄妹者（台北的大信和傍依舅家的仙女贞不雅）一见倾心，数载来去，只因传统文化的浸千里，安于在文采风致的高田地中稳定自赏，连雨中合用一伞也以为是不寻常事。大敬佩役派住澎湖，海天相隔，其后竟为了一种事主与读者都不甚了然的事理对贞不雅疏冷了，她也一怒而毁情书，还信物，遂不重逢。贞不雅情丝难断，深自悔咎，痴待无着，倒置失据；大信则不告而别，去英留学。
演义终场时，贞不雅入山就其大妗修心的尼庵寻了几日幽，似乎有所聚合……
04
“三言二拍”，是中国古代口语短篇演义大全集，包括明代文豪冯梦龙编订的“三言”：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，演义人人凌濛初编订的“二拍”：《初刻拍案称奇》《二刻拍案称奇》。
“三言二拍”系数两百篇经典口语短篇演义，齐全囊括了宋、元、明三代口语短篇演义精髓，书中的每一个故事，独处精彩又跌宕升沉，白娘子永镇雷峰塔、杜十娘怒千里百宝箱、俞伯牙摔琴谢至交等中国东谈主耳闻则诵的经典故事，均源自“三言二拍”；“不受罪中苦，难为东谈主上东谈主”“画龙画虎难画骨，知东谈主知面不知音”等真切影响中国东谈主价值不雅的名言警语，通常源自“三言二拍”。
千百年俗世奇东谈主奇事，尽在三言二拍；两百篇经典短篇演义，写透东谈主间百态！
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豆瓣2019年度书单·中国文体（演义类） 第别称
“他是全村最畸形乖癖的东谈主，乖癖的时势要扳着指头一个一个数：
第一，他当过国民党戎行的上校，是翻新民众要构兵的对象。但人人一边构兵他，一边又逢迎壮胆他，家里出什么事都去找他拿主意。
第二，都说他是宦官，可咱们小孩子继续偷看他阿谁场合，大致也曾满当当的，在意其事的。
第三， 他向来不出工，不干农活，天太空在家里看报纸，嗑瓜子，可日子过得比谁家都闲隙。还像养孩子一样养着一双猫，宝贝得不得了，险些精神病！”
《东谈主生海海》敷陈了一个东谈主在期间中穿行缠斗的一世，离奇的故事里藏着让东谈主感慨的东谈主生况味,既有平素生息的虐待，也未必辰带来的仁慈。
东谈主生如海，总有风凉狂暴的水域，也有柔顺情态的洋流。
“生活虐待了他，但也让他穿越了死活忌惮和人情冷暖， 变得茅塞顿开， 笑傲江湖。”
他知谈怎么在征象处耀目，也知谈奈何在卑贱中自处。
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《悉达多》并非是佛陀的故事，它敷陈了一个东谈主的一世，千万寻常东谈主亦会阅历的一世。
热情壮志的少年郎，常认为我方是被荣幸选中的东谈主。抛下畴前，随了磕趔趄绊的措施，找寻心中的声息，追赶名利，阅历友情，回味爱情。不同的是，悉达多一世追求的是人命的圆融长入，看似广大，确是每个东谈主无法回 避的问题。
黑塞的谈话是充满诗性的，正如本书副题“一首印度的诗”，因不知所以的原因，此副题在前东谈主所出书本中都被秘籍了。为了尽可能表示黑塞的诗意，咱们选拔从德文直译，尽管咱们的译文不行完全完竣这种诗意，但其诗的人道与精神不言而喻。
本书地位在前东谈主的版块中已被反复强调——亨利·米勒的最爱；影响了包括电台司令在内的好多名东谈主雅士；在六十年代好意思国掀翻过阅读黑塞的激越，大学生们东谈主手一本等等。
但如书中成为摆渡东谈主的悉达多所述，机灵无法共享，它不错被发现，被体验。
是以倘若你正巧际遇了这本小书，请细细品味其中的翰墨。
愿你在读了悉达多的故过后，也能有所感悟，并启动体验属于我方的东谈主生。
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《文化苦旅》是余秋雨首部文化散文集，由此开启了风靡一时的文化大散文热，于今畅销不衰。全书的主题是凭借山水风光以寻求文化灵魂和东谈主生谈理，探索中国文化的眉目。翻开这本书，随从作者寻访中中语明的热切行状，从当然山水到东谈主文山水，犹如启动一段又一段心灵的旅程，通过一个个古今物像，将历史的广博悲惨见于笔端，把笔触指向文化东谈主格和文化良知，展示出对历史、对文化，以及对人命的追问。
本书为《文化苦旅》独家定稿版，由作者历时数年亲身矫正。与旧版比拟，变动篇幅接近50%，以中华之旅为中枢，再行收录了《鹤发苏州》《海角眼力》《青云谱》等14篇经典名作，删除旧版11篇回忆散文及旁支翰墨，体系更合理、更丰富。非常收录新版引言、原版初序，齐全回想苦旅三十年。部分篇目新增『秋雨注』，加入当下视角，是一本值得系数东谈主阅读的东谈主文精神发蒙书。
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演义中的故事发生在1861年好意思国南北干戈前夜。生活在南边的仙女郝想嘉从小深受南边文化传统的教训，可在她的血液里却流淌着野性的反水要素。跟着战火的蔓廷和生活环境的恶化，郝想嘉的反水个性越来越丰润，越廓清，在一系列的的费事中她改造了自我，改变了个东谈主以至系数这个词家眷的荣幸，成为期间步地拔擢的新女性的形象。
作品在刻画东谈主物生活与爱情的同期，勾画出南北两边在政事，经济，文化各个条理的异同，具有浓厚的史诗作风，号称好意思国历史改换期间的信得过写真，同期也成为长久不衰的爱情经典。
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《额尔古纳河右岸》是一部刻画鄂温克东谈主糊口近况及百年沧桑的长篇演义，展示了弱小民族在严酷的当然环境和现代好意思丽的挤压下的断然人命力和不平不挠的民族精神，以及丰富多彩的民族秉性和风情。本书取得第七届茅盾文体奖。
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《我与地坛》收入《我与地坛》、《操心与印象》等以记事为主的散文，配少许图片。《我与地坛》由中国现代著名作者史铁生著。是史铁生文体作品中，充满哲想又极为东谈主性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入东谈主民解说出书社的高一讲义中。前两部分看重讲地坛和他与母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令东谈主反想的优秀著作。
史铁生是现代中国最令东谈主敬佩的作者之一。他的写稿与他的人命完全同构在了一谈，在我方的“写稿之夜”，史铁生用残毁的躯壳，说出了最为健全而丰润的想想。他体验到的是人命的祸害，抒发出的却是存在的辉煌和欣忭，他贤明的言辞，照亮的反而是咱们日益幽暗的内心。
地坛仅仅一个载体能赚钱的赌博软件，而著作的骨子却是一个消极的东谈主寻求但愿的经由，以及对母亲的想念。
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